此心安处是吾乡

江南三月，阴雨连绵，是苏轼笔下“春未老，风细柳斜斜”的江南暮春写照。夜深人静时，听着窗外滴答的雨声，我翻开了单位女工委发的《苏东坡传》，陷入了深深的沉思。

苏轼才华横溢，是北宋时期的文学巨擘，除了诗词登峰造极的成就外，还是一个集哲学、书法、绘画、音乐、美食等多个领域的全才。但他却仕途坎坷，并非一帆风顺，屡遭贬谪的他并未一蹶不振，经历了人生的起起落落，他心境更加泰然自若，面对人生起伏，他秉承着“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”的豁达与乐观。苏轼生于四川眉山，一生为官足迹遍布祖国各地，杭州、湖州、徐州、黄州、惠州……他也曾有过疑虑，四海为家，哪里才是他的家乡呢？最终他在岭南找到了答案：“此心安处是吾乡”。

我与苏东坡有着千丝万缕的联系，走过他所走的一些路，也曾有过一样的疑虑。孩童时期，我住在苏轼《石钟山记》里的鄱阳湖边——江西湖口。“彭蠡之口有石钟山焉”“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，居住在石钟山下，每天吹着湖风，听着湖水撞击钟乳石的清脆音响，和儿时的三五好友在湖边嬉戏长大。上小学时，放学回家要走湖边经过，看长江与鄱阳湖熙熙攘攘的商船，为外地游客指出长江与鄱阳湖两个水域的清晰“分界线”，用石头砸漂向湖边的翻白死鱼，和邻居好友另辟蹊径攀爬石钟山，都是那时的美好回忆。当然，童年的记忆也有贪玩把鞋子踩进湖边淤泥，换来母亲训诫的哭声；也有雨季来临，鄱阳湖涨水淹没湖堤的焦虑与不安。这是我童年时期对家乡的概念，有父母、有玩伴、有欢乐，这是家乡。

上了中学，印象最深的是语文老师要求我们全文背诵苏轼的《水调歌头·明月几时有》，飘然脱俗的词句，深邃孤独的意境，让人很快就能背下来。“明月几时有？把酒问青天。”词易背，但意难平。时值中秋，月光洒满院子，邻居们阖家团圆赏月，而我却独自在院子里吃月饼。父亲因为工作原因和我们聚少离多，中秋让我切身体会“每逢佳节倍思亲”。靠山吃山、靠水吃水。我祖辈是“船上人”，以打鱼为生，随着工业化发展，父亲承包了运输打捞业务，常年奔波于大江大河。那时手机没有普及，没有现代通讯。月，是我寄托思念的唯一方式，父亲和我看到的都是同一个月亮。我更加理解苏轼对亲人的怀念：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

父亲厨艺精湛，最擅长做“东坡肉”，每次回来，他都会给家人做很多美食，“东坡肉”必不可少。我总是询问他烹饪的方法，于是，我学会了炒糖色，炖煮，收汁，撒葱花。平时，我总觉得母亲做菜是应付了事，因为她厨艺一般，每当父亲回家，我就不再羡慕邻居好友家里的可口饭菜，因为一道父亲做的“东坡肉”足以抚慰我的饥肠辘辘和短暂的相思之苦。这是我中学时期对家乡的概念，有团聚、有成长、有“东坡肉”，这是家乡。

上了大学，虽然在省内，但也不能经常回家乡，参加工作之后，辗转多地，回家乡的次数屈指可数。那年，我与男友离开家乡，跟随着苏轼的步伐，去了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”（苏轼《题西林壁》）的庐山，去了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）的湖北，去了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”（苏轼《饮湖上初晴后雨》）的杭州西湖……去过了苏轼曾经的“家”，我们也试图寻找、安定我们的“家”。

现代化进程加速了人口流动，我们也可以像苏轼那样“四海为家”，婚姻、工作和事业可以让我们重新在另一个地方安家，许多城市一待就是几年，每个地方从初来乍到，到融入当地生活，渐渐地都成了第二故乡。结婚后，我跟随老公定居江西鹰潭，之后又搬迁江西南昌，在一个地方待了多年后又换了一个地方。这几年，从原来的家，嫁入另一个家，生了小孩组成了新的家，之后又在城市买了房、安了家。现在的家乡不再是祖籍，更多地注入了婚姻、工作、生活因素，家乡的概念也变得更加多元。

多年后，我们回到家乡，可能还是“乡音无改”，还能与两鬓斑白的儿时玩伴操着乡音流利交谈，但我们的子女却已经不会了家乡的方言，普通话家庭让他们只学会了一种语言，家乡的概念对他们来讲慢慢变得模糊。越来越多的江浙人学会了吃辣，越来越多的东北人去了三亚，越来越多的西北汉子到云贵川当了“耙耳朵”，越来越多的北京人到广东学会了粤语。我们在第二故乡生活，孕育了下一代，我们今天的第二故乡，慢慢地成了我们子女土生土长的家乡，他们在这里成长，在这里读书，吃这里的美食，听这里人用方言交谈，受这里的文化熏陶，与这里融为一体。

苏东坡离开了家乡，踏上求学为官之路，足迹遍及大半个中国。当代的我们和苏东坡一样，为了婚姻、工作、生活，也纷纷离开了自己的家乡，走向另一个家的方向，开始了一段又一段新的生活。看完《苏东坡传》后，我幡然醒悟：家乡不在别处，有亲情，有家人，心安的地方才是家乡。正所谓“此心安处是吾乡”。